醒狮国学（醒狮国学院）

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问孔子和孟子是师徒关系吗

孔子和孟子不是师徒关系，他们相差一百年。醒狮醒狮

在儒家的国学国学传统中，孔孟总是醒狮醒狮形影相随，既有大成至圣，国学国学则有亚圣。醒狮醒狮既有《论语》，国学国学则有《孟子》。醒狮醒狮孔曰“成仁”，国学国学孟曰“取义”，醒狮醒狮他们的宗旨也始终相配合。《史记》说：“孟子序诗书，述仲尼之意。”今人冯友兰，也把孔子比做苏格拉底，孟子却可以比做柏拉图。

但是我们仔细比较他们，却也发现很多不相同的地方。最明显的，《论语》中所叙述的孔子，有一种轻松愉快的感觉，不如孟子凡事紧张。所以大成至圣能够以“君子坦荡荡”的风格，避免“小人常戚戚”的态度去保持他的悠闲。孔子令门人言志，只有曾皙最得他的赞许。而曾皙所说的，大致等于我们今天的郊游和野餐，“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。与这种态度截然相对的是孟子“生于忧患，死于安乐”的主张。孔子还说饭菜不做好，这样不吃那样不吃，衣服也要色彩裁剪都合式。孟子却毫不忌讳地提出“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”。而且“老嬴转乎沟壑，壮者散而之四方”等辞句也经常出现在他的嘴中。

来源：醒狮国学

一盆水仙满堂春是谁写的

一盆水仙满堂春是颜如玉写的，来源是：《醒狮国学》。

“一盆水仙满堂春，冰肌玉骨送清香”是指冬日里的窗前案头，那陶瓷浅盆中的水仙，舒展翡翠般的嫩叶，洁白晕黄的花朵，亭亭玉立的秀姿，飘逸醇清迷人的芬芳，为我们送来暖意，春的脚步在水仙花的怒放中向我们走来！水仙花在我国的栽培也已历史悠久。据《花史》记载，唐玄宗赐虢国夫人红水仙12盘，盘为金玉七宝所造。这是我国关于水仙花的最早文字记载。又据《长物志》云：“水仙六朝人呼为'雅蒜'。”可见六朝前已有水仙栽培了。水仙的栽培在宋代盛极一时，喜爱水仙者与日俱增，许多名流墨客，如黄庭坚、辛弃疾、杨万里、刘邦直、朱熹等人，都作有咏水仙的诗词。

先有孔子还是先有孟子

当然先有孔子。

孔子生于公元前551年，卒于公元前479年，是春秋时代的末期。孟子的生卒年月，虽不能确定，但是他最活跃的时间，也是战国时代的前中段。《孟子》一书开场即提到他见梁惠王，那是公元前336年的事，距离战国开始已67年，又115年之后秦才灭六国统一中国。在春秋的时候，周朝的封建制度，已不能维持，但是还没有完全败坏。以前各小国各自为政，里面主持国政的卿和大夫以及担任下级军官的士，全部世袭，一切都按成规，也就是说，一切都接受“礼”的约束之原则已不再适用。但是公侯伯子男的互相征伐，仍以道德的名义出之。纵使叛逆篡位也还要邀请与自己利害相关的各方支持。但最最重要的是，这时的战事还未波及全民，不致使父母兄弟妻子离散。

春秋时代的车战，是一种贵族式的战争，有时彼此都以竞技的方式看待，布阵有一定的程序，交战也有公认的原则，也就是仍不离开“礼”的约束。“不为己甚”是当时的一般趋势。根据原则，在某种情形之下，不追击敌人。在某种情形之下，不向主敌射击，不设险以谲诈取胜。既已给敌兵第一下的创伤，不乘势作第二次的戳刺。头发斑白的人，不拘为俘虏。这些态度与欧洲中古的骑士精神很相仿佛，虽然这些原则并不可能全部遵守，但是接战时间短促，参战的人数受车数的限制。总之，春秋时代的战事，显示了社会的不稳性。但战事的本身，却不足以造成社会的全面性动荡。

针对这些条件，孔子对当日情形，还没有完全失望。他的闲雅代表着当时的社会，相对于战国的暴乱而言，还相当的宁静。所以他仍提倡“克己复礼”，显示着过去的社会秩序仍可恢复。他有时也发牢骚，说什么“道不行，乘桴浮于海”，和“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”可是要他表示方针的时候，他的办法端在“正名”，也就是恢复一切事物原有的名分。“如有用我者，吾其为东周乎？”更表现一腔复古的热忱。

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请问庄子的理想是什么

庄子的理想：“至人无己，神人无功，圣人无名。”

“至人无己，神人无功，圣人无名。”这是他的哲学的厉害。我看这是禅的境界，是要把生命寂灭。这说法不自然。浪漫主义致命的弱点，是拼命追求自然，最后弄到不自然。做不到的，所以是不诚实，不自然的。庄子的境界是碰在一个壁上，回不过头，没有余地的。太说到极端的东西，不是一个智慧的说法。而他的文学才华是史上最高超的。庖丁解牛，讲养生（人生的生）。当时爱护生命是很大的快乐，不像后来堕落成“活命哲学”。

庄子，民间传说多。大家都知道姓庄，名周。做过小官，漆园地方官，贫，如陶潜一样，借米烧饭。著作五十二篇，存三十三篇。与孟子同时期，略小，两人从未见过面。孟子文中从不提庄子。世人传孟子看不起庄子，认为他是杨朱学说的翻版。当时杨朱势力大，孟子反对，打击杨朱一派，不提庄子。

中国文学的源流，都从庄子来。若不出庄子，中国文学面孔大不同。有庄子，就现在这样子。汉的赋家，魏晋高士，唐代诗人，全从庄子来。嵇康、李白、苏轼，全是庄子思想，一直流到民国的鲁迅，骨子里都是庄子思想，石涛、八大山人，似信佛，也是庄子思想。

中国的伦理观是孔孟的，艺术观是老庄的。中国出庄子，是中国的大幸。直到章太炎，大学者，以为他是小学家，其实他毕生精力，是以道家文体写佛家哲学。我也曾在庄子的范畴里待了很久，然后才施施然走出。为什么？庄子是浪漫主义。既然我要和西方浪漫主义告别，就要和中国的浪漫主义告别。所谓告别，即从前“好”过。

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竹林七贤是指哪七个人？

竹林七贤具有“玄心、洞见、妙赏、深情”的特质，他们不同流俗，漠视功名，内心旷达，超然洒脱。他们独特的言谈举止，体现了独有的人生观、价值观、世界观，所形成的社会形象和时代精神，纯粹而纯情，具有颖悟、旷达、真率的人格魅力。

竹林七贤是指魏末晋初的七位名士：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。活动区域在当时的 山阳县，今河南省辉县市西南三十公里处吴村镇境内。《晋书_嵇康传》：嵇康居山阳，“所与神交者惟 陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所 谓‘竹林七贤’也。”南朝宋刘义庆《世说新语_任诞》说他们“陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛，三人 年皆相比，康年少亚之。预此契者：沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀。琅邪王戎。七人常集于竹林之 下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤”。

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